【移動新聞台】導演走進山林與部落拍熊鷹12年，看見生態紀錄片的另一面

很多人對生態紀錄片有一種浪漫想像：導演走進山林，等待珍貴物種現身，拍下壯闊自然與動物最動人的瞬間。這些畫面的確迷人，但在鏡頭背後，更多時候是長時間等待、未知風險，以及一次次走進不容易抵達的野外現場。

紀錄片《飛吧！熊鷹》花費 12 年拍攝，記錄台灣熊鷹的生態，也走入魯凱族、排灣族部落，呈現熊鷹羽毛在原住民族文化中的意義。對導演而言，這部片不只是關於一種猛禽，也是在問：當生態保育、原民文化與現代社會需求交會時，我們能不能找到更好的理解與對話方式？

TVBS GOOD 移動新聞台專訪《飛吧！熊鷹》導演，從民眾對生態紀錄片的想像出發，談談野外拍攝的真實風險，以及為何一部熊鷹紀錄片，不能只拍珍貴畫面，也要走進部落文化與保育現場。

Q1：很多人覺得拍生態紀錄片很熱血、很浪漫，但實際在野外拍攝，會遇到哪些挑戰？

其實野外記錄工作常常會遇到很多意外，因為拍生態片很多時候不是一大群人出動，而是一個人或少數幾個人進到野外現場。

有一次，我跟另一位導演李偉傑去拍攝東方蜂鷹。東方蜂鷹是一種會吃虎頭蜂蜂蛹的猛禽，所以我們要拍獵人如何採集虎頭蜂巢。前面幾個比較大的蜂巢，因為防護做得很完整，蜂巢也沒有破掉，所以過程都很安全。

但最後遇到一個比較小的蜂巢，我們想說樹不高、蜂巢也小，應該很快就能處理，就沒有穿上完整防護。沒想到採集蜂巢的人把樹鋸倒後，樹往我的方向倒過來，蜂巢剛好被樹枝打破，裡面的虎頭蜂全都往我和另一位獵人飛過來。

那時候因為沒有防護，我被叮了十幾針，其中一針在頭頂。當下非常痛，肌肉有一種快要被撕開的感覺。獵人有準備他們說的「特效藥」，也就是自己泡的藥酒，又讓我喝、又幫我抹，但還是非常痛。

因為是第一次遇到這種狀況，我後來經過醫院時還是去檢查。醫生一開始還不太相信，聽到我頭頂被叮一針、背上十幾針，還可以自己走進醫院，懷疑是不是只是被小蜜蜂叮。後來確認是黑尾虎頭蜂，才依照被虎頭蜂叮咬的程序抽血檢查。我在醫院待了三個小時，確認沒有問題才離開。

還好我本身對蜂毒沒有過敏，所以沒有發生更嚴重的狀況。但後來看到新聞，有人被虎頭蜂叮十幾針後過世，也讓我更意識到，野外工作真的有很多不可預期的風險。

Q2：除了虎頭蜂，拍攝《飛吧！熊鷹》還遇過哪些驚險狀況？

《飛吧！熊鷹》拍攝過程中，有一次我們拍攝一個熊鷹巢位。因為那裡網路訊號很好，我們後來裝了監視攝影機。但在裝攝影機之前，我先進到巢位附近蹲點，搭了偽裝帳，等待拍攝親鳥回巢餵食的畫面。

那時候我還跟朋友說，這裡網路訊號很好，可以隨時聯絡。結果有一天早上醒來，訊號突然完全消失。朋友非常緊張，因為他曾經跟我一起到那個巢位附近拍攝，知道那邊的環境很危險。他擔心我是不是睡一睡滾到斷崖下面，甚至因為那段時間南橫一帶有黑熊出沒紀錄，還擔心我是不是遇到黑熊。

後來他趕快聯絡孫元勳老師，想請當地熟悉山區的原住民大哥上山找我。只是因為山上沒有訊號，我也收不到訊息。一直到下午訊號比較好，我才傳訊息報平安，朋友也才趕快通知大家我沒事。

這類狀況在野外工作中其實並不少見。

Q3：台灣社會談到原住民族狩獵或羽毛文化時，常會有很多討論。你怎麼在紀錄片中選擇呈現部落的視角？

一開始想拍《飛吧！熊鷹》時，我就決定一定要把魯凱族、排灣族對熊鷹羽毛的利用文化放進來。

熊鷹不只分布在台灣，從日本到巴基斯坦一帶都有牠的蹤跡；但熊鷹羽毛在台灣原住民族文化中的意義，是非常特殊的。

在魯凱族、排灣族文化裡，熊鷹羽毛會被佩戴在頭上，用來象徵身份與地位。部落裡以前也會說，這些羽毛不是去抓、去打熊鷹而來，而是在山林工作或生活時撿到，再帶回部落使用。

可是到了現在，情況變得更複雜。熊鷹數量變少了，也被列為保育類野生動物，要在山裡撿到羽毛其實非常困難。但文化裡仍然有使用羽毛的需求，當需求還在，就可能有人花錢購買；只要形成買賣，就可能讓獵人想要去捕捉，造成熊鷹不必要的傷害。

孫元勳老師和研究團隊推廣「仿真羽毛」，我們在拍攝現場看到一些頭目和領袖佩戴仿真羽毛，其實也很難分辨哪一個是真的、哪一個是仿真的。

不過，這個題目在紀錄片裡很難寫，因為如果寫得不好，很容易變成外部的人在批判原住民族。後來我們收集了很多資料，也發現每個部落對熊鷹羽毛佩戴的習慣並不完全一樣，很難用單一標準去概括。

所以我們最後選擇讓部落自己說話。紀錄片裡放進很多部落會議的畫面，讓部落領袖自己談熊鷹羽毛的文化、使用、困境與反思。因為這些話是部落內部的人自己說出來的，不是我們用外部觀點替他們下結論。

我覺得紀錄片能做的，是提供一個讓大家理性溝通的開始。